Al intuir la presencia de Dios en Jesús, estos hombres y mujeres del evangelio siguieron sus pasos. Ellos son los seguidores de Jesús. En esos relatos en los que se nos presenta su camino de fe, se nos resume la importancia de esa categoría fundamental que es el seguimiento de Jesús. Para los creyentes, estos personajes reflejan nuestra propia vivencia de la fe en Jesucristo. De hecho, pueden volver a nuestras catequesis para mostrarnos el camino que nosotros hemos de tomar para seguir a Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. Esta obra trata de dar continuidad a los “Buscadores de Dios”, meditaciones sobre aquellos personajes del Antiguo Testamento que se ofrecen como modelo de la búsqueda de Aquel que nos amó primero y sale a nuestro encuentro.

Al cumplir los doce años Jesús se queda en el templo de Jerusalén. La búsqueda angustiada de José y María suscita la primera pregunta de Jesús que recoge el evangelio de Lucas: “¿Por qué me buscabais?”. La búsqueda de Jesús es una aventura humana y una metáfora de la fe. En las páginas del evangelio de Lucas, Jesús revela la misericordia de Dios. En las preguntas que dirige a unos y a otros estimula en ellos –y en nosotros– el deseo de seguir buscando su rostro, hasta que lo descubramos “al partir el pan”. Estos textos fueron transmitidos por Radio Vaticano y ahora se ponen en manos de los lectores de Monte Carmelo. También pueden ayudarnos para la celebración de la Eucaristía, sobre todo a lo largo del Ciclo C.

Las primeras preguntas que aparecen en el Evangelio de Marcos preceden inmediatamente al perdón y la curación que Jesús ofrece a un paralítico. Jesús pide al paralítico ya curado que recoja su camilla y se la lleve con él. Y, efectivamente, eso es lo que él hace. El perdón y la curación reflejan el don del Señor. Pero la camilla representa la responsabilidad y la tarea del hombre curado. Esta primera pregunta nos recuerda que el Evangelio de Marcos nos presenta a Jesús como el Hijo de Dios, cargado de humanidad. El presente libro puede ayudarnos para la celebración de la Eucaristía, sobre todo a lo largo del Ciclo B. Estas reflexiones han sido transmitidas a lo largo de varios años a través de los micrófonos de Radio Vaticano.

“La Samaritana olvidó el agua y el cántaro por la dulzura de las palabras de Dios (Jn 4,28)”. Así escribe san Juan de la Cruz en la Llama de amor viva (1,6). Olvidó el agua del pozo de Jacob y empezó a desear el agua que saltaba hasta la vida eterna. En el desierto en que hoy nos movemos “estamos llamados a ser personas-cántaros para dar de beber a los demás” (papa Francisco, EG 86). Y esto es lo que humildemente pretenden estos comentarios a la palabra de Dios que se proclama en la celebración eucarística de los domingos y de las fiestas del Ciclo A. Es de esperar que, aunque se olvide el cántaro, se pueda disfrutar del agua de la vida que la Iglesia nos ofrece.

“Jesús nos enseña en el sacramento de la Eucaristía la verdad del amor, que es la esencia misma de Dios” (Benedicto XVI). La Eucaristía es el gran misterio que se ha de creer, se ha de celebrar y se ha de vivir. En estas páginas se ofrecen agunas reflexiones sobre la exhortación Sacramentum caritatis (Benedicto XVI), con especial atención a la tercera parte, en la que se presenta la dimensión moral de la vivencia de la Eucaristía.

La soledad puede ser buscada para huir del mundanal ruido y disfrutar de un tiempo y espacio, por ejemplo, para el descanso. Pero la soledad es amarga cuando no ha sido buscada. Cuando nos enfrenta al desgarro del abandono o a la muerte de los seres queridos. Los cristianos hemos visto en María el icono de la soledad humana. La Madre de Jesús y Madre de la Iglesia atrae las miradas de todos aquellos que alguna vez han experimentado la soledad como un peso y un desierto.

Las últimas palabras de un ser querido son recordadas con toda fidelidad y repetidas con frecuencia. Las siete palabras que Jesús pronunció desde la cruz son su última lección. En ellas se refleja su espíritu y se resumen sus enseñanzas. Son palabras en las que Jesús se nos dice y se nos revela. También encontramos en ellas los valores que orientaron su vida, como la confianza en Dios y el perdón a los que lo condenan. No es extraño que, al oír estas palabras, el centurión romano reconozca que Jesús es un justo, es más, el Hijo de Dios. Mientras las tinieblas cubren la tierra, estas palabras iluminan nuestros pasos.

La familia fue para la niña Teresa un lugar privilegiado para ir forjando un ideal de vida, marcado por la vocación a la santidad. Posteriormente, la Madre Teresa de Jesús permanece muy atenta a las necesidades materiales y a la vida espiritual de sus hermanos y sobrinos. En este momento, la familia de santa Teresa puede ser para nosotros una verdadera parábola. A pesar de la crisis que la afecta, la familia no es solo un problema, es también una profecía de esperanza